<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן ש"ג</h1>
<h2>דף ג.</h2>
דמחו עלה מאה עוכלי בעוכלא. ואימא עצרת דנין פר
אחד ואיל אחד מפר אחד (ואחד) ואיל אחד לאפוקי עצרת דשני אילים נינהו. דנין פר אחד דמוסף יום הכפורים שאין בעבודתו אלא הוא מפר אחד ואיל אחד דכתיבי בשבעת ימי המילואים בואתה תצוה (ל)פר אחד ושני אלים. והאיל השני אין עמו בעבודתו דהא חטאת הוא דאע"ג דכת' (מ)פר אחד ושני אילים הואיל ואין זבח אחד יליף ליה שפיר. דהא במוסף יום הכפורים איכא כבשים שבעה עם פר אחד ואיל אחד אבל כיון שאינו עבודה פר ואיל יליף ליה וכן גבי פר ושעיר של יום הכפורים אע"ג דשני שעירים הואיל והאחד לעזאזל לא (מהני) [מני] ליה בהדיה. ומשל אהרן היו דכת' בהו מאשר לאהרן ומאשר לבניו. והכי קא פריך תלמודא (ו)הניחא למאן דאמר קח לך משלך והוא הדין מאשר לאהרן ומאשר לבניו משלהם אלא למאן דאמר משל צבור ולך מפרש כביכול בשלך אני רוצה משלהם ומאשר לאהרן מפרש נמי הייתי רוצה מאי איכא למימר. ואי נמי כיון דכת' ואל בני ישראל תדבר לאמר קחו שעיר עזים לחטאת וגו' משום כי היום ה' נראה אליכם אם כן צורך צבור משל צבור צורך אהרן משל אהרן. כיון דבצורך אהרן כת' קח לך. ומשני עד כאן לא פליגי אלא בקיחה דעלמא אבל הני פרושי מיפרשי דמשלך. ואל בני יש' תדבר לאמר קחו שעיר עזים וגו' קח לך למה לי ש"מ משלך. והוא הדין מאשר לאהרן משלו. והאי דנקט שינוייא בלשון קיחות משום דבקיחות איירי ובקיחות מסיק שינוייא. ואע"ג דשל יום הכפורים ביום שמיני ושל מלואים קודם יום שמיני מכל מקום גזרה שוה היא כיון דכי מיפרשה הוא והתם כת' כאשר עשה ביום הזה. והאומר משור ואיל דשמיני (ומלואים) [דמלואים] או מעגל בן בקר ואיל לעולה טועה הוא דפר בן שתי שנים ועגל ושור בני יומן קרויין שור ועגל ולא מישתמיט תלמודא למיקרי לפר שור ולשור פר.
